Es posible que Boingboing.net no sea la fuente más apropiada de documentos históricos, pero comparten una imagen de un artículo del New York Times del 22 de noviembre de 1922 con la siguiente cita:

"Varias fuentes confiables y bien informadas confirmaron la idea de que el antisemitismo de Hitler no era tan genuino o violento como parecía, y que simplemente estaba usando propaganda antisemita como cebo para atrapar masas de seguidores y manténgalos despiertos, entusiastas y en línea para el momento en que su organización sea perfeccionada y lo suficientemente poderosa para ser empleada de manera efectiva con fines políticos ".

El artículo original está disponible para los suscriptores del NYT s solo en su sitio web.

Alan Bullock (un historiador británico y contemporáneo de Hitler que luego escribió una biografía de Hitler) es citado en un artículo del periódico alemán "Die Zeit":

„Der Fehler, den wir alle startsgen haben [..] war da wohl, dies für reine Rheto rik zu halten, obwohl es ganz wörtlich gemeint war "

que se traduce en

" El error, cometido por todos nosotros, [..] fue considerarlo (sc. Programa político de Hitler según "Mein Kampf") simplemente retórica, a pesar de que su significado era bastante literal "

Pero eso se dijo mucho después de los hechos.

Estoy Todavía buscando citas en alemán, pero hasta ahora parece que el único que sugirió que no se tomara demasiado en serio el programa de Hitler fue el propio Hitler cuando prometió bajar el tono y adherirse estrictamente a la ley en su candidatura a la cancillería.

Media hora más tarde y después de buscar en la literatura, la cita alemana más cercana que se me ocurre es un editorial en el periódico del Centralverein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens que comentó después de que Hitler se convirtió en canciller:

"Auch in dieser Zeit werden die deutschen Juden ihre Ruhe nicht verlieren, die ihnen das Bewusstsein untrennbarer Verbundenheit mit allem wirklich deutschen gibt "

En inglés:

" Incluso en estos tiempos, los judíos alemanes no perderán la paz y el vínculo inseparable que saben que existe. entre ellos y todo lo que es verdaderamente alemán

Incluso que esto no se refiera específicamente a Hitler y suene más bien como una súplica con la esperanza de que la política nacionalsocialista no suceda (citado como por Friedländers "Das Dritte Reich und die Juden", traducción mía).

En general, parece que Adolf Hitler fue tomado muy en serio en su país de origen.

Aquí hay un par de citas de un artículo de 1932 en Foreign Affairs llamado "Hitler: fenómeno y presagio". Esto fue escrito por Paul Scheffer, corresponsal en Washington de un periódico alemán llamado Berliner Tageblatt. El periódico fue clausurado por los nazis en 1939.

Los adversarios de Hitler tienen razón al afirmar que tal audiencia puede ser mal utilizada fácilmente. Las declaraciones de Hitler sobre el tema de la propaganda, tanto desde la plataforma como en forma impresa, muestran de hecho que está dispuesto a utilizar cualquier medio que considere útil para ganar adeptos a su causa. Él aviva las llamas del odio con tanta falta de escrúpulos como las esperanzas más exageradas.

[...]

Odian a "los plutócratas". Su grito de batalla es sobre lo que ellos llaman la "tiranía financiera judía", un espantapájaros artificial, ideado ad hoc y dirigido a un individuo u otro. La propaganda requiere tales cosas.

[...]

Lo anterior quizás ayude a uno a comprender los simples impulsos primitivos en los que Hitler juega continuamente para atraer a las masas hacia él. Uno puede encontrarlos comprensibles e incluso ver en ellos mucho de constructivo para la preservación de Alemania. Pero una persona bien puede sorprenderse por la expresión que Hitler y su pueblo han dado a las fuerzas que han movilizado, y estremecerse por el antisemitismo y el chovinismo que siempre está provocando con tan imprudente habilidad.

Aquí es importante distinguir entre el aspecto propagandista del movimiento Hitler y su aspecto político realista. Por un lado, está totalmente dedicado a la adquisición de poder y, por lo tanto, avanza sin escrúpulos como lo hacen todos estos movimientos. Por otro lado, debe considerar el ejercicio del poder, o al menos los preparativos para tal ejercicio. En qué se convertirá el nacionalsocialismo, una vez en el poder, bajo la presión de las condiciones adversas, bajo la influencia del temperamento alemán, que por naturaleza no está inclinado a los extremos, es la verdadera cuestión, una cuestión que no se puede responder hoy, pero que el estudioso de los extranjeros. Los asuntos deben ser considerados aparte de las consignas del momento.

Es evidente que el propio Hitler está impresionado por el hecho de que su movimiento es predominantemente de carácter emocional y se mantiene unido por el sentimiento. Su movimiento vive en oposición y en oposición. ¿Cómo actuará cuando se le pida que se ocupe de los tremendamente difíciles problemas concretos que afronta Alemania tanto en el país como en el extranjero? ¿Puede el movimiento trasladarse a la política práctica?

[...]

La eficiencia debe ser recompensada con tolerancia. Incluso un ministro de finanzas judío, se ha dicho realmente, no está más allá del rango de posibilidad. En cuanto al antisemitismo, hay pruebas de que en materia política Hitler reconoce no solo lo absoluto, ¡sino también lo relativo! En términos prácticos, solo se crearán problemas para el "judío inmigrante" que no "se haya adaptado".

En la época de Hitler en Viena, hay evidencia de que Hitler tenía relaciones cercanas con algunos judíos y al menos un checo (su casero), y los únicos relatos de testigos oculares que tenemos de xenofobia en el período vienés temprano de Hitler se producen después de la proliferación de retórica anti-checa en la década de 1890 por parte del Partido Pan-Alemán, entre otros. A partir de esto, podría decirse que está claro que Hitler solo se dio cuenta y aprovechó la posibilidad y la importancia de este tipo de retórica como resultado de su tiempo en Viena, y que no era una posición personal y sincera.

Mi La fuente es Hitler's Vienna: A Dictator's Apprenticeship de Brigitte Hamann. Oxford: Oxford U.P., 1999, págs. 321-324.