Pregunta:
En la Europa medieval, ¿los niños nacidos en un matrimonio anulado eran automáticamente ilegítimos?
NyaNya
2017-08-28 14:31:49 UTC
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Sé que según las leyes modernas (incluso dentro de la Iglesia Católica), los niños nacidos en un matrimonio que luego se anula todavía se consideran legítimos, porque nacieron de un matrimonio putativo. ¿Era eso también cierto en la Edad Media?

"Bloody" Mary y Elizabeth fueron declaradas ilegítimas y luego legítimas varias veces, si lo entiendo correctamente, pero ¿fue ese el resultado necesario de la anulación, o simplemente de su padre? decreto para poder elegir a su sucesor?

Creo que es importante señalar que no existe un código legal "europeo medieval". Las leyes difieren de un país a otro.
¿Está esto de alguna manera relacionado con el nacimiento de Jon Snow y el de sus medio hermanos? :PAG
@NSNoob Por supuesto que no, ¿qué te hace pensar eso? ;) Sí, por eso estoy preguntando. Creo que una anulación no convierte automáticamente a los niños en ilegítimos, pero hay muchos que no están de acuerdo.
@MarkC.Wallace Y muchos países medievales prácticamente no tenían leyes escritas, por lo que si ese niño era legítimo o no dependería completamente de quien tomara la decisión.
@gnasher729: ese es un comentario ** muy ** perspicaz. Probablemente debería estar en algún lugar de una biblioteca a la que todos podamos hacer referencia, porque eso afecta muchas de las preguntas que tratamos aquí. En una autocracia, la "ley" depende de quién toma la decisión.
@MarkC.Wallace Las anulaciones no se decidieron en los tribunales _nacionales_, sino en los tribunales de la _iglesia_, todos (en teoría, al menos) bajo una sola jurisdicción en la mayor parte de la Europa medieval.
Es cierto, pero la legitimidad es una construcción civil, decidida en tribunales estatales / nacionales, esta pregunta es engañosamente compleja e interesante. Tiempo de recompensa.
@MarkC.Wallace Obviamente, pero me parece que había más similitudes que diferencias, sin mencionar que la Iglesia era universal hasta la reforma y sus leyes eran las mismas en todas partes. ¿Quizás conozca algún país occidental en el que las anulaciones resulten en ilegitimidad automática?
One responder:
sempaiscuba
2017-08-28 14:56:52 UTC
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Una anulación no "rompe" un matrimonio, como lo hace un divorcio. Declara que el matrimonio nunca ocurrió en primer lugar.

Esto significaba que la pareja casada volvería a su estado legal anterior (la "esposa" volvería a ser una "solterona" si no lo hubiera hecho ha estado casado anteriormente).

Sin embargo, cualquier hijo de un matrimonio anulado se consideraría legítimo en todos los sentidos, a menos que se haya declarado lo contrario en la ley. Como observó Harold J. Berman:

Cuando las partes se casaron de buena fe, sin conocimiento de un impedimento, los canonistas sostuvieron que los hijos del matrimonio eran legítimos y que el matrimonio en sí era válido hasta hasta el día en que fue declarado nulo.

  • Berman, 2009, p228

Curiosamente, en la mayoría de los casos, los niños permanecerían bajo custodia del padre. Tenemos ejemplos de esto en el caso de las hijas del rey Luis VII de Francia y su esposa la duquesa Leonor de Aquitania. Louis y Leonor finalmente obtuvieron una anulación del motivo de consanguinidad, y sus hijas Alix de Francia y María de Francia quedaron bajo custodia. de su padre. En este caso particular, las niñas fueron declaradas ilegítimas en los tribunales, pero no por la nulidad.

La cuestión de la legitimidad de las hijas de Enrique VIII tenía que ver enteramente con la sucesión real. . Por supuesto, hubo algunos, especialmente en Europa continental, que no reconocieron la legitimidad del matrimonio de la madre de Isabel, Ana Bolena, con Enrique VIII. Para estas personas, Elizabeth nunca había sido una hija legítima de Henry en primer lugar.

Fuente:

¿Hubo algún momento en el que los hijos de un matrimonio anulado fueran automáticamente declarados ilegítimos? ¿En Occidente, eso es?
@NyaNya No según [Berman] (https://books.google.co.uk/books?id=9-8fIBVgCQYC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false). De hecho, parece que en algunos lugares, por ejemplo [Gales medieval] (https://en.wikipedia.org/wiki/Legitimacy_ (family_law) #Law), incluso los niños nacidos fuera del matrimonio podrían considerarse "legítimos" si fueran reconocidos por su padre!
La frase de Berman "el matrimonio en sí ** era válido ** hasta el día en que se declaró nulo" me parece incorrecta, o tal vez indica un cambio en lo que se ha entendido que significa la anulación. Tengo entendido que (al menos en el catolicismo moderno) para obtener una anulación, se debe demostrar que nunca existió ** matrimonio * válido **.
Desde este punto de vista, creo que la forma correcta de explicar la legitimidad de la descendencia resultante es que son el resultado de un matrimonio que se * pensaba / presumía válido * en el momento en que fueron concebidos. Esto parece estar de acuerdo con la descripción que encontré de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos: http://www.usccb.org/issues-and-action/marriage-and-family/marriage/annulment/
La Diócesis de Des Moines también parece dar la misma explicación, diciendo que una anulación significa "** el matrimonio existía pero era inválido ** a los ojos de la Iglesia. Esto no tiene ningún efecto en los aspectos civiles del matrimonio, divorcio, pensión alimenticia, o sobre el estado de los niños. ": http://www.dmdiocese.org/divorced-and-catholic-faqs.cfm
@sumelic Ese puede ser el caso ahora, pero el ejemplo de Leonor de Aquitania muestra que no era necesariamente el caso en el período medieval. En 1149, el Papa Eugenio III emitió una bula confirmando que su matrimonio con Luis VII era válido. En 1152 fue anulado (con la aprobación del Papa Eugenio) por consanguinidad. Sospecho que las definiciones en el derecho canónico se han refinado en los años posteriores, pero para el período medieval me rindo a la experiencia del profesor Berman.
No soy un historiador, así que quizás debería haber sido más tentativo en mi comentario anterior, y ciertamente no puedo culparlo por ceñirse a lo que dice Berman. Dicho esto, no creo que el ejemplo de Leonor de Aquitania sea realmente un contraejemplo de la actual concepción católica de anulación como se describe en los enlaces anteriores. La confirmación de validez se produjo antes de la anulación; en un momento en que se pensaba que el matrimonio era válido. La anulación posterior puede entenderse en el sentido de que más tarde se descubrió que el matrimonio no era válido después de todo.
(Si sus posiciones relativas en el tiempo se invirtieran, eso sería un verdadero contraejemplo). Estoy bastante seguro de que los católicos reconocen que las bulas papales pueden estar equivocadas sobre cosas como la validez de un matrimonio en particular.
@sumelic Recuerde, ¡en el siglo XII los Papas eran todavía "infalibles"! ;-) Sabemos que la prueba de consanguinidad se presentó en 1149, pero el Papa decidió que el matrimonio con un primo tercero una vez retirado estaba bien. Sospecho que la realidad era probablemente que la situación política en 1152 (ningún heredero varón y los barones se inquietaron) exigió una anulación, y el Papa se vio obligado a dar marcha atrás. De cualquier manera, el profesor Berman (presumiblemente) leyó el derecho canónico contemporáneo y basó su análisis en eso.
Bueno, los católicos todavía consideran que los papas son "infalibles", pero solo en ciertas circunstancias cuando se habla de ciertos temas. Por lo que yo sé, un católico no diría que este tipo de bula papal es infalible. [Wikipedia] (https://en.wikipedia.org/wiki/Papal_infallibility) dice que la formalización actual de esta doctrina ocurrió en el Concilio Vaticano I de 1869-1870, pero por lo que puedo decir, esto no fue un retiro de un consenso anterior sobre la infalibilidad más general, incluso en asuntos no doctrinales.


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